27 Сен

Эммануэль Арсан «Эммануэль»

Не люблю перечитывать книги,разве только любимые. Перечитывая их, эмоционально возвращаешься во времени к тем мгновениям, когда книга становилась твоей любимой. На отдыхе я перечитал книгу,которую может и не стоит называть любимой, скорее она относится к категории книг, которые меня поменяли, изменили мировоззрение. Они так тебя меняют, что осознание этого приходит только при повторном прочтении или намного позже.Читаешь и думаешь: точно, именно из этой книги эту идею (мысль, истину) и познал.
Именно такую книгу я перечитали добавил в список любимых.
В четырнадцать лет ты познаешь миру уже не глазами, не ощупываешь пальцами – теперь и чувствами. Как птенец из яйца, ты вылупливаешься из мира, в котором солнце вращается вокруг тебя - на свет, где все идет мимо тебя, не отдавая честь твоему существованию. И как-то надо в этом мире жить, строить отношения не только с людьми любящими тебя фанатично, «по умолчанию», отвечать на сложные вопросы, связанные с вырисовывающимся перед тобой новым миром.
Что такое настоящая дружба? Спасибо тебе, Ремарк, за ответ. Что такое добро и зло? Спасибо тебе, Айтматов. Но как сложно найти ответ на вопрос, который мы задаем себе, но не произносим вслух: кто же она – это странное существо – женщина? – зачем? почему? как? где идеал?
Уроженка Бангкока Марайя Бибид, более известная под псевдонимом Эммануэль Арсан, опубликовала свой роман в 1959 году. Формально в мире это был период сексуальной революции: Мерлин Монро на пике популярности, волна идей Фрейда доходит в массы, «Отчеты Кинси» опубликованы, Джеймс Олдс и Питер Милнер обнаружили септальную зону в мозге человека, СПИДа нет, «бикини» постепенно перестает шокировать публику. В реальности (и не только советской) гомосексуальность в списке психических заболеваний, а Алан Тьюринг, без которого сложно представить появление компьютеров, недавно умер,став жертвой гомофобии; изделие с размером №2, как и другие типоразмеры, дефицит в СССР.
И если задуматься, то эта книга должна была быть прочитанной еще нашими родителям в их четырнадцать лет,но на русский язык она была переведена лишь в начале 90х. О боже, из какого колодца они утоляли жажду познания об интимных отношениях между мужчиной и женщиной?! Из той книги «Брак и семья», где нет слова клитор?
Пытаясь найти информацию о племени мурья, упоминаемом в книге, случайно наткнулся на комментарии детей двадцать первого века, считающих, что эта книга «полнейший бред нимфоманки», что она примитивна. Да, главная героиня романа не уносится в вихре пороков страдающих от одиночества семьи Буэндиа, не разбирается в столь сложных взаимоотношениях внутри общества 19го века описанном Достоевским, не убегает от счастья, как безымянная героиня Вишневского. Эммануэль свободна от всех навязанных обществом ограничений. Она не знает страхов, умеет любить и дарить любовь, она любит себя истинно, без обмана и страха. Отдает, не требуя ничего взамен. У героини полностью атрофированы привитые нам обществом страхи. Как и у племени южных морей слово «секс» у нее не ассоциируется с бредом.
Арсан не дала мне ответы на все волновавшие тогда меня вопросы о женщине, скорее это бы пример женщины свободной от предрассудков и влияния общества. Эта книга направила меня к поискам моей личной свободы в обществе, к работам Фрейда, Фрома, Кона и Ницше.
Наше общество - колосс на глиняных ногах зиждиться на фундаменте страхов, страхи замазываются массовой культурой, потребительским мышлением, желанием обладать всем, будь то новая «телевизионная стена» или даже человек (что еще хуже).
Еще Фромм ввел понятие об обществе потребления, Рэй Бредбери его описал, «Pink Floyd» о нем спел, но это общество с таким упорством продолжает взращивать в нас потребителя. Страшнее всего, что мы и есть это общество, не замечая этого, мы уже плодим миражные ценности друг в друге. И единственный способ изменить жизнь - избавиться от страхов, приводящих к желанию обладания. Только избавление от этого страха делает человека свободным, а значит - самим собой.